缘起
““””
小满节气后
雨水丰盈，蚊虫开始滋生
面对这些“殷勤”的小昆虫
佛弟子又可以怎么做呢？
以不杀为原则
基于“众生平等”及“三世轮回”的理念，佛教认为每个生命都有成佛的可能，而这些生命在过去世的轮回中也可能作为我们的亲友存在。
因此，对于这些“过去的亲友”、“未来的佛菩萨种子”，佛教向来倡导“不杀”，而蚊虫自然也是其中之一。
据《十诵律》记载，佛陀当年看到弟子房中的卧具被虫蚁啃食后，慢慢地将被褥、枕头轻轻拿起抖动，好让虫蚁散去；
而弘一法师在落座藤椅前也会轻微摇晃以让虫蚁撤离避免被压受伤；印光大师则任蚊虫侵扰，无动于衷，仍然一心念佛。
以驱赶为方便
如果我们做不到像佛陀或祖师大德那样忍一时之痒，甚至主动以身布施，至少可以用一些善巧的方式驱赶蚊虫，而非“痛下毒手”。
例如可以配备蚊帐、打开空调、或经常打扫卫生，尤其是容易积水的地方，从根源上预防蚊虫的滋生。
其次，还可熏焚艾草，如果顾虑烟气过重，则可佩戴含有驱蚊香料如藿香、薄荷、苍术、白芷、丁香、香茅、冰片等成分的香囊，如此不仅可驱蚊添香，亦可醒脑明目。
此外，还可播放或持诵《普庵咒》。
这段咒语是南宋普庵禅师所作，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵《普庵咒》一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白蚁、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之。
如家人有反感经咒之声的情形，也可播放根据《普庵咒》咒语音调谱成的琴曲《释谈章》（又名《普庵咒》），其音声中正平和、庄严肃穆，闻之身心俱静。
以布施为目标
面对蚊虫不杀是原则，驱赶是方便，而在此之外，更适合佛弟子的方式则是“法布施”，就像梦参老和尚曾开示：
大德开示
用法来布施给一些众生
梦参老和尚
“法布施为一切布施之首。说我也不能讲经，不会说法，念句阿弥陀佛总可以吧？我想每一位道友都会吧？
现在夏天了，虫子、蚂蚁，路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛，这叫法布施......
当你对一个蚂蚁念念，你有什么希求吗？还需要蚂蚁感谢你吗？没有呀！所以，你在这个时候什么心都不生，不住色布施，这叫法施啊。
这法施比一个物质的布施的功德大多少倍！你给人家东西，那个随时就消灭了，他用完了就没有了，你给他说一句法，他永远享受。
好比一个蚂蚁、蚊虫，乃至一切的小生物，你给它念句佛，它来生就变成人了，它闻到这一句法的利益，使它就脱离畜生道......
我们经常说：没有福德，没有智慧。那你修啊！既然没有福德，那你修福德；没有智慧，你修智慧啊。
怎么样修法呢？就是我上来说的：利益一切众生。你给它念一句阿弥陀佛，念句观世音菩萨。”
这种布施的功德也会招感乐果，如早年印光法师的僧寮里，一到夏天满屋子尽是吸血花蚊子。
法师严守戒律，绝不杀生，并拒绝了弟子们为自己设起蚊帐：
“不用，看来是我德行修得不够好才招来它们，那我就应该受它们监督，我会让它们迁走的。”
此后，法师修行日益精进，到了后来，不论春夏秋冬，寮房内再无蚊虫。
结语
我们普遍挨过蚊子的“毒打”，只要它在身周盘旋低鸣，注意力马上随之上下飞舞。
而就在我们被其吸引的同时，之前手头正在专注的事便不免被搁置一旁，心上一念唯有“蚊子”。然而生活中的“蚊子”何其之多？
《楞严经》这样写道“如是乃三千大千世界内，所有众生，如一器中贮百蚊呐，啾啾乱鸣，于分寸中，鼓发狂闹。”
经中将我们也比作蚊子，常常自乱心志，一有境界现前，便黏着在当前的境界上。因此每当“蚊子”现前，我们也因警醒此时正当修行时。
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