1，伤寒论的核心理论必须结合正确的药解，把方证的剂量意图正确地解读出来，才是真的算入门。我实在太普通，所以注定我的探索会遇到很大的困难，这就是为什么需要伙伴们呐喊，没有顶层设计者支持，没有团队的协作，是无法完成药解的。
很多祖师爷在不断地说主气和客气，主症和客症，这个就是当某个气道产生异常后，必定会同时导致不足和太过的产生。而如果再追问下去，究竟在那个经脉系统产生了堵塞，主症和客症的关系，那么祖师爷也就知难而退，会圆过去。如果有了这个核心理论指导后，那么就应该尽可能地把这个解出来，以致药物的剂量意图解出来。
故，我先提醒有耐心的伙伴，这个层次的探索认识真不好玩，真的磨人，玩的是虚荣心而已，相比于按钟点计算的劳动收入，那么会产生很多谋生尊严类的焦虑感。这也不能怪梦大人睡得太沉，因为务虚是管理者的痛点。
2，白术术。味苦温。主风寒湿痹死肌，痉疸，止汗，除热，消食，作煎饵。久服轻身延年，不饥。一名山蓟，生山谷。
**很多祖师爷对白术的应用经验可以告知，就是解决脾脉的堵塞的，究竟如何解决呢，这个让有心人来继续思考。
**“28服桂枝汤，或下之。仍头项强痛。翕翕发热。无汗、心下满微痛。小便不利者。桂枝去桂加茯苓白术汤主之。”，这里的心下满微痛，有什么提示呢。
**“67伤寒若吐、若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，发汗则动经，身为振振摇者，茯苓桂枝白术甘草汤主之。”，这里的心下逆满有什么提示呢。
**“若脉浮，小便不利，微热、消渴者，五苓散主之。72发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。”，这里的渴是怎么产生呢，再想想，内经说的“咽路焦故渴”是什么意思呢？
**“太阳病，外证未除，而数下之，遂胁热，而利下不止，心下痞鞕，表里不解者，桂枝人参汤主之。”，这里的心下痞硬有什么提示呢。
**“湿病七湿家身烦疼，可与麻*加术汤，发其汗为宜，慎不可以火攻之。”,这里的麻*加术汤的白术四两，和身烦疼，有什么提示呢。
**“五脏风寒十三肾着之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，姜甘苓术汤主之。”，而这里的白术是四两，但是和上述的主症，却有另外一个“反”的描述，则又是要好好对比了。
**“水气三十二心下坚，大如盘，边如旋杯，水饮所作，枳术汤主之。”，这里的白术是2两，究竟有什么主症呢。
3，只要有耐心地从条文中反复对比，总会从里面找出一些规律的。但浮躁的江湖，遇到问题时，总是抬头看祖师爷，而祖师爷记录的也不知道从哪一个祖师爷里面看回来的。故这就是“讲故事”的由来，好比广告，轰多了就有头衔了，品牌就打造出来了。如果需求者一个个都起来呐喊，哪有那么多神奇的故事呢。
对于白术的剂量意图，这个认识层次也只能一步步地来，先易后难，这才是务实。很有经验的方证派，如果懂得了药物的作用意图，那么是会前进一大步的，有点了不起的了。这些都是可以预见的。
4，说到白术，也不得不说一下其加工工艺，和苍术。仲景没有说炒，更没有土炒，那么各自就心知肚明了。仲景没有用到苍术。我几年前是从从*元御中读起的，还看过所谓的“走而不守，守而不走”，现在回头看时，只有一声叹气，但又无可奈可。同理，假如你某天知道这个核心理论模型，如此简单，那种尊严被灭掉的滋味会如何呢，故这个事情也只能慢慢来，点点滴滴地磨，江湖也好受些吧。
都且行且珍惜吧。
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