端午节中国四大传统节日之一 [复制链接]

端五节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祝福辟邪、庆祝文娱和饮食为一体的民风大节。端五节源于当然天象推崇，由邃古时代祭龙蜕变而来。仲夏端五，苍龙七宿飞升于正南中心，处在整年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。端五是“飞龙在天”祥瑞日，龙及龙舟文明一贯贯串在端五节的传承史书中。

端五节是风行于华夏以及汉字文明圈诸国的保守文明节日，传闻战国时代的楚国书生屈原在蒲月初五跳汨罗江寻短见，后裔亦将端五节做为思念屈原的节日；也有思念伍子胥、曹娥及介子推等说法。端五节的本原涵盖了离奇星象文明、人文哲学等方面体例，蕴藏着高深丰富的文明内在，在传承进展中杂糅了多种民风为一体，各地因区域文明不同而又存在着习俗体例或细节上的差别。

端五节与春节、明亮节、中秋节并称为华夏四大保守节日。端五文明活着界上影响遍及，全国上一些国度和区域也有祝贺端五的运动。年5月，国务院将其参与首批国度级非物资文明遗产名录；自年起，被列为国度法定节沐日。年9月，结合国教科文布局正式容许将其参与《人类非物资文明遗产代表做名录》，端五节成为华夏首个录取全国非遗的节日。

年10月25日，《国务院办公厅对于年部份节沐日安顿的告示》发表，年端五节：6月3日至5日休假，共3天。

端五节是中百姓间万分风靡的民风大节，过端五节，是中华民族自古以来的保守习惯，由于区域广阔，加之很多故事传闻，因而不单产生了浩瀚相异的节名，并且各地也有着不尽不异的习俗。仲夏端五，是飞龙在天的谷旦，以扒龙舟方法祭龙是端五节的严重礼俗中心，此俗于今在我国南边沿海一带仍风靡。另外由阴阳法术及时节时节也衍生出了一系列的端五习俗。依据阴阳法术，午为阳，重午为至阳。昔人把端五日正午，三午相重，视为极阳时间，最能辟阴邪。昔人还把端五这天碰巧逢上夏至看做祥瑞的年份，称为“龙花会”，有“百年不遇龙花会”之说。夏令是阴阳二气相争的时节，阳动于上、阴迫于下，午月纯阳浩气，为阴邪所惧。夏令也是一个铲除疫疠的季度，仲夏端五阳气强大，万物至此皆盛，是草药一年里药性最强的一天，端五这天采的草药祛病防疫最为有效、有用。由于端五日寰宇纯阳浩气会聚最利辟阴邪以及这天的草药奇妙个性，因而自古传承下来的良多端五习俗都有辟阴邪与祛病防疫体例，如挂艾草、正午水、浸龙舟水、拴五色丝线辟邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫等等习俗。

端五习俗

中中文明积厚流光、广博高深，离奇节日是保守文明的严重载体，离奇节日的产生蕴藏了高深丰富的文明内在，离奇节日正视先人神灵定夺与敬拜运动，先人神灵定夺是离奇保守节日的中心。端五习俗甚多，方法百般、体例充分多彩，繁华喜庆。仲夏端五，飞龙在天，龙气强大，百邪皆避。端五节是集祝福辟邪、庆祝文娱和饮食为一体的民风大节。端五习俗体例充分多彩，这些节俗环绕着祭龙、祝福、攘灾等方法伸开，委托了人们迎祥享福、辟邪除灾的祈望。端五节自古便是食粽与扒龙舟的喜庆日子，端五节时繁华的龙舟扮演，高兴的美食饮宴，都是祝贺佳节的表现。”

习俗运动

端五节在史书进展蜕变中杂揉了多种民风为一体，天下各地因区域文明不同而又存在着习俗体例或细节上的差别。端五习俗首要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打正午水、浸龙舟水、食粽、放风筝、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟运动在华夏南边沿海一带万分风靡，传放洋外后深受列国国民青睐并产生了国际竞争。端五食粽之习俗，自古以来在华夏各地风靡不衰，已成了中华民族影响最大、笼罩面最广的民间饮食习俗之一。端五节期间经过保守民风运动展演，既能充分公众精力文明生涯，又能很好的传承和发扬保守文明。端五文明活着界上影响遍及，全国上一些国度和区域也有祝贺端五的运动。

：

扒龙舟

扒龙船

古代的越民族以龙为图腾，为了示意本人是“龙种”身份，他们不单有断发文身的风气，并且在每年端五这天，进行一次广大的图腾祭。此中便有相仿至即日的赛舟嬉戏，这便是赛舟习俗的来由。划龙舟是端五节的一项严重运动，是古代龙图腾敬拜的节仪，乃遗俗也。先民把*道左近的星宿分为28星宿，分四东南西北四组，东方苍龙七宿，朔方玄武七宿，西方白虎七宿，南边朱雀七宿。端五这天，东方龙星碰巧到了最南边的最中的地方，崇奉天文的先民们这天当然要敬拜，这或者是龙舟赛舟的起源。

据《河姆渡遗迹第一期开掘汇报》称，早在年前，邃古先民已用独木刳成木舟，并加之木桨划舟。龙舟做为一种文明，它的浮现比屈原所处的年头要早良多。春秋从前，古代百越区域（长江中下游以南一带）推崇龙图腾的一些部族会在端五这天以龙舟赛舟的方法进行部落图腾敬拜，这是蒲月初五龙舟赛首先的仪表。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的纪录。华夏最先的“龙舟赛舟”的图形，发掘于浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村。龙舟首先是用单木舟上镌刻龙形的独木舟，后来进展为木板制做的龙形船。

扒龙舟史书长远，是多人整体划桨竞争。龙舟赛舟分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个版块。龙舟赛舟前时时都要进行威严的敬拜典礼，先要请龙、祭神。在端五前要择谷旦从水下起出，祭过神后，安上龙头、龙尾，再筹备赛舟。闽、台则往妈祖庙祭拜。在曩昔，人们敬拜龙神时氛围很威严，多期求福佑、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事写意。在湖北的屈原他乡秭归，也有划龙舟祭拜屈原的典礼传扬。

挂艾草与菖蒲

在端五节安置各种可驱邪祛病的花卉，起源亦久。人们把插艾草和菖蒲做为端五节严重体例之一。如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾觉得人，悬家数上，以禳毒气。”这是由于艾为严重的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。蒲月艾含艾油至多，（此时适值文成长旺期）因而工效最好，人们也就争相采艾了。每每会在家门口挂几株艾草，由于艾草非常的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。

“艾”，别名家艾、艾蒿，它的茎、叶都含有蒸发性馨香油，所产生的非常馨香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲的叶片也含有蒸发性馨香油，是提法术窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。相关艾草能够驱邪的传闻曾经传扬良久，主借使它具备医药的性能而来，如宗懔的《荆楚岁时记》中曰：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。这天采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”

端五食粽

粽，即“粽籺”，俗称粽子，首要材料是糯米、馅料，用箬叶（或柊叶）包裹而成，形态百般，有尖角状、四角状等。粽子来由长远，首先是用来是敬拜先人神灵的贡品。传入朔方后，用黍米（朔方产黍）做粽，称“角黍”。由于各地饮食习惯的不同，粽产生了南朔风韵；从口味上分，粽子有咸粽和甜粽两大类。端五食粽的风气，千百年来在华夏风靡不衰，已成了中华民族影响最大、笼罩面最广的民间饮食习俗之一，并且传扬到朝鲜、日本及东南亚诸国。

粽

放风筝

风筝，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上头的长线，趁着风势能够放上天际，属于一种天真行使空气动力的航行器。在华夏南边一带，端五节童子放风筝称为“放殃”。

放风筝

洗草药水

草药水，便是古籍纪录的沐兰汤，端五日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端五日是草木一年中药性最强的一天，端五日处处皆是药。端五期间，我国不少处所有采草药煮草药水洗澡的习俗，端五草药的药性在此中表现了相当严重的影响。《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“蒲月五日，竞采杂药，可治百病。”对于洗草药水习俗的现存文字纪录最先见于西汉末的《大戴礼记》中，但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有芬芳，可煎水洗澡。此俗于今尚存，且遍及风行。在广东，童子用苦草麦药或艾、蒲、凤仙、白玉兰等花卉煮水洗，少年、成年须眉则到江河、海边陶醉，谓之洗龙舟水，洗去不利，带来幸运。在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水陶醉，不管男女老少，百口都洗。

拴五色丝线

拴五色丝线

华夏保守文明中，意味五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、*"被视为祥瑞色。端五以五色丝线系臂，曾是很风行的节俗。传到昆裔，即进展成如龟龄缕、龟龄锁、香包等很多种艳丽细软，制做也日益精巧，成为端五节特有的民间艺品。

在端五节这天，儿童们要在手腕足腕上系上五色丝线以驱邪。保守之俗，用红绿*白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在赤子童的手臂或颈项上，自蒲月五日系起，一贯至七夕“七娘妈”华诞，才解下来连同金楮焚烧。尚有一说，在端五节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将疫疠、疾病冲走，谓之可去邪祟、攘灾异，会带来一年的幸运。

打正午水

打正午水

正午水，便是在端五日正午于井里打上来的水。端五节"打正午水”是风靡于南边沿海一带的保守习俗。重午日的正午，阳上加阳，因而“正午水”有“极阳水”、“龙目水”、“正阳水”之称。昔人把打上来的正午水视为大吉水，这天的正午阳气最盛，端五日正午驱邪最好，具备辟邪、净身、除障的结果。传说正午水用来沏茶酿酒非常香醇，生饮以至具备治病的奇效。有成语道：“正午洗目，明到若乌鹙”，又说“正午水饮一嘴，较好补药吃三年”。

铸阳燧

东汉王充的《论衡》纪录了端五节“铸阳燧”的礼节习俗：“阳燧取火于天，于蒲月丙午日中之时，消炼五石，铸觉得器，摩励生光，仰以畴昔，则火来至，此取真火之道也”。昔人觉得，午月午日正午具三重之火，是阳气极盛之时，在此时间以火克金，是最好的熔金铸镜的时间，铸成的铜镜具备不成思议的神力。以镜辟邪的习俗，在南边沿海一带有着遍及的运用和遗传，常能见到诞生未几的赤子童，身上佩戴着银制的镜子等细软，这种银饰小镜子等，便是用于儿童们辟邪。新建的寺庙道观，其屋脊的正中也每每装扮着铜镜。便是当代小区全新开发的门、窗上方，也每每能发掘吊挂着的镜子，这些都是用于所谓的辟邪。因而可知镜子辟邪的文明定夺在民间积重难返。

浸龙舟水

龙舟水，产生在小满至夏至期间。在我国保守文明中，雨与龙是干系在一同的，龙不单是祥瑞之物、更是微风化雨的主导，龙飞天上，行云布雨。在当然天象上，仲夏期间恰是苍龙七宿飞升正南中天之时，在《易经·乾卦》爻辞中曰：“飞龙在天”。在仲夏端五先后，我国南边暖湿气流灵活，与从朔方南下的冷空气在华南一带交汇，每每会浮现继续大规模的强降水。端五强降水来时，江河水位赶快高涨，为扒龙舟供给了杰出的场所前提。浸龙舟水是风行于华南区域的保守习俗，由于龙舟水含义祥瑞，龙舟水及龙舟滑过的水人们都觉得是“大吉水”，遵从保守说法浸龙舟水含义祥瑞写意、事事称心。

佩豆娘

旧时端五节妇女的头饰，常见于江南。一些区域亦称做健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样方法。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。…加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不成胜纪。”

贴正午符

旧时广东一些处所有贴“正午符”的习俗。午餐后，家家贴“正午符”。符用宽约一寸，长近一尺的*纸条，上头用朱砂写上“蒲月五日正午书，官非口舌疾病蛇虫鼠蚁皆消除”等字样。在大门上吊挂菖蒲、凤尾、艾叶等，并扎上一束蒜头，涂以朱砂避邪。也有些人家还在门上贴上用*纸写的小春联：“艾旗迎百福，蒲剑斩千邪。”

拜神祭祖

拜神祭祖是端五节严重习俗之一。“寰宇者，生之本也；先祖者，类之本也。”寰宇是性命的根柢，先人是人类的根柢，祭祖是一种传承孝道的习俗，经过敬拜来祈乞降答谢他们的包庇和保佑。

画额

画额

端五节时以雄*涂抹赤子额头的习俗，云可驱避毒虫。模范的办法是用雄*酒在赤子额头画“王”字，一借雄*以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，意图一致。山西《河曲县志》云：“端五，饮雄*酒，用涂赤子额及两手、足心，……谓可却病延年。”

薰苍术

薰苍术是端五节保守习俗运动之一，在民间用苍术消毒空气，行将当然的苍术捆扎在一同，焚烧后产生的薄烟，不单会疏散出幽芳，还能够驱逐蚊虫，使人神清气爽。

挑端五担

宁波旧俗，毛足女婿要在端五节挑“端五担”送到女方家。“端五担”，少者四色，多者八色，*鱼要成双。　按礼节，岳父丈母要把部份“节货”做“还礼货”归还女婿家。

躲端五

躲端五，简称“躲午”，亦称“躲端五”，处所民风，是旧时传扬于我国朔方华夏的端五节习俗。古时朔方俗以蒲月、蒲月五日为恶月、恶日，诸事多需避讳，因有接女归家躲端五之俗。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女派遣过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，因而月俱迎以归，谓之‘躲端五’”。

避五毒

五毒

端五在古代朔方民心目中是毒日、恶日，在民间这个头脑一贯传了下来，因而才有各种求安全、避五毒的习俗。本来，这是由于朔方夏令气候炎热，人易沾病，疫疠也易风行；加之蛇虫繁衍，易咬伤人，这才产生此习惯。民间觉得蒲月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，要用各式办法以警备五毒之害。时时在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即觉得毒物被刺死，再不能横行了。民间又在服饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含铲除之意。

采药、制凉茶

采药是最离奇的端五节习俗之一。民风觉得，端五阳气强大，是草木一年中药性最强的一天，端五处处皆药。采药是因端五先后草药茎叶老练，药性好，才于即日产生此俗。在端五采药与配置各种可驱邪的花卉，其起源长远，这一风气在汉朝时已影响遍及，后来也慢慢影响到东亚列国。西汉末《大戴礼记?夏小正》载：“即日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“蒲月五日，竞采杂药，可治百病。”中百姓间于今仍广泛保存着端五所采之药最为有效的定夺。支柱这种俗信的道理，当然也是基于一种世界论式的评释：端五或这天正午，由于时节变化导致阳气极盛，但同时也是各式草药的成长最为蕃昌之时，因而，这天采的草药最为有效、有用。

饮蒲酒、雄*酒、朱砂酒

雄*酒

饮蒲酒、雄*、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味馨香，有爽口之感，后来又在酒中列入雄*、朱砂等。明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸兄弟心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗传扬较广。

药料包罗雄*、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁边际、门窗、床劣等，再用酒涂赤子耳鼻、肚脐，以驱毒虫。这些运动，从卫生角度来看，仍然有科学事理的。雄*加水和酒洒于室内可消鸩杀菌，饮蒲洒也很有利。

端五雨

端五下雨南边称之为龙舟水、端阳水，洗龙舟水能去不利、带来祥瑞。朔方觉得端阳无雨是康年，端五日雨，鬼旺人灾；蒲月五日哨，人曝药，岁无灾；雨则鬼曝药，人多病；此种俗信在良久从前即已存在；陈元靓《岁时广记》引《撮要录》云：“蒲月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端五》自注云：“临川人谓端五日雨，鬼旺人灾；清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是康年”的成语。

跳钟馗

跳钟馗

跳钟馗：一种民间跳舞，又称“嬉钟馗”。据悉，跳钟馗，源自北宋，是古徽州遗存下来的一种保守民风扮演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多种体例，表现了公众倾心钟馗的刚毅不阿和祈盼除害降福的俊美祈望。在民间，“钟馗”是避邪扶正的意味，端五跳钟馗，含义为消除五毒，四序安全，繁荣昌盛。到了清朝，江南苏、浙一带的住户多数在旧历蒲月于大门或堂中挂钟馗图正月，以期驱邪除害、祛凶引福。

斗草

斗草是一种由采草药衍生而成的民间嬉戏，於端五日出门，找些奇树异草相互竞争，以离奇或种类多者为胜。本原无考，广泛觉得与中医药学的产生相关。汉从前不见斗草之戏（《历代社会浅显事物考·尚秉和》）。斗草以对仗方法互报混名、草名，多者为赢，兼具植物学问、文学学问之妙趣；童子则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："蒲月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"

打马球

马球，是骑在立刻，持棍打球，古称击鞠。华夏朔方民族没有端五龙舟赛舟的习俗，但会在端五这天射柳和打马球，这很显然是起源于朔方游牧民族的竞技遗俗。马球，是骑在立刻，持棍打球，古称击鞠。