在《黄帝内经》中记载风邪是多种亚健康的“引子”，因为“风”的特点就是“善动、游走不定”，而且很容易携带湿、燥、寒等其它邪气，所以被称之为“百邪之首”。风邪就像是攻城拔寨的将军，携带者其它邪气因素攻克防御的“卫气”，正因为它这个特点，中医文化对其特别注重，而养生也有一物可以应对。它是“风之将军”，专克风邪，除内外上下诸风，在外祛风抗毒，在内平肝风、祛风湿，还是养脾胃的“引路使者”。这一物就是防风，自先秦以来，一直以此为正名，《本草纲目》中说“防，御也，其祛风最要，故名”；清代学者张志聪提到防风“禀土味之专精，主周身之风邪，故曰防风”。防风是因为它的养生益处而得名，其植物也因此得名，属于伞形科多年生草本植物，养生用的是它的植物根。在两千多年以前的文献《神农本草经》中就提及防风“主大风、恶风、风行周身”的养生益处，并且归列到“上品”一类。在《日华子本草》中说防风“主三十六般风，补中益神，通利五脏，能安神定志，匀气脉”；《本草经集注》更是把它誉为“诸风同用”，还说它是“祛风诸物之首”。防风能攻克“风邪”，还被誉为“风之将军”，但这位“将军”的特点是需要一个“引路之人”，正如《本草汇言》中提到的“防风不能独奏其功，故与川芎、白芷则上行，主头目之风；与羌活、独活则下行，主腰膝之风”。“与当归主血风；与白术主脾风；与紫苏、麻黄主寒风；与黄芩、黄连主热风；与荆芥、黄柏主肠风。若入大风、厉风中，须加杀虫活血之物乃用”。除此之外，孙思邈还提到防风解乌头、芫花、野菌毒，还能解附子之毒。而现代常用的防风的养生益处可以分为四个方面叙说。一、用防风养生可以发散在外之风邪。风邪是外感邪气的“主力军”，包括本段时期内的“防毒”，在中医文化称之为“戾气”，也有由风邪“打头阵”，而外感的邪气有风寒、风热。还有自身的虚弱等多种因素而“感毒”，正如《黄帝内经》关于戾气的论述说“正气内存，邪不可干”，说的通俗点就是自身强壮了，戾气都会绕着走。如果是外感风寒，以身热、头或者身上感觉到微微痛为特点，可用防风养生，只是防风发汗之力不足，因此与羌活、荆芥、细辛搭档。如果是风邪夹杂湿邪，特点是微怕冷而身热，身上感觉困重，头如被什么裹住，可用防风与白芷、荆芥搭档；若用防风与羌活、川芎、苍术搭档则祛风解表之力更强。假如是感受风热，有怕冷轻、身热重的特点，可用之与荆芥、酒大黄一起辛凉解表；或者用防风与薄荷、荆芥、牛蒡子搭档。假如是本来就比较虚弱，又外感邪气的人，也是这次“抗毒”事件中容易中招的人，养生最佳的方式是先清外邪，再增强自己的正气，如果感觉时间紧迫，可用防风与黄芪、白术一起养生。二、用防风养生可以滋养脾胃。其实以中医文化的角度分析，滋养脾胃也可以“抗毒”，这一点很多人不理解，是因为脾胃是气血生化之源，气血的生成充足则正气强盛，因此“正气内存，邪不可干”。用防风养生虽不能直接滋养脾胃，但是正如《成方切用》中说“凡补脾胃，非此为引不能行”，尤其是这次“抗毒”中发现有部分人特点是闹肚子。如果有此表现，属于风寒湿邪困于肠胃，大便清而稀薄，可用防风外散风邪、内化寒湿，用之与苍术、紫苏搭档即可。如果是脾胃有湿气，特点是大便清稀，倦怠喜欢躺卧，可用防风与人参、黄芪、白术养生；如果是肠胃湿毒，可用之与黄芪、肉桂以及当归搭档；属于食物吃多了而食积，可用防风与神曲、麦芽、苍术搭档。三、用防风养生可以祛风除痹。“痹”是中医文化对关节亚健康的一种叫法，一般是由风寒湿邪所致，民间常称之为风湿，而风寒湿邪三者“合而为痹”，却又有主次之分。如果是风邪为主，称之为“行痹”，亚健康的地方游走不定为主要特点，养生可用防风与秦艽、麻黄。如果是湿邪为主，以麻为特点，再就是阴雨天的时候更甚，称之为“着痹”，养生可用防风与羌活、独活以及川芎。如果是寒邪为主，以痛为特点，尤其是怕冷，得热则缓，称之为痛痹，养生可用附子、肉桂、细辛以及当归，但注意附子和细辛是以毒攻毒之物。四、用防风养生可以平息在内的肝风。风邪分为“内风”与“外风”，内风多由肝生，而防风既可以除外风又可以平息内风，多适合比较重的“风毒”，比如破伤之风、儿童的风温和痰热至极而动风。值得一提的是，用防风养生不要用太多，以6至15克为度，再就是防风的特点偏于温燥，所以燥热、阴虚血少、因热动风之人不要用它养生。风邪被古人称作“百邪之首”，近段时期的“抗毒”在中医文化的理解中要做好两件事情，一是提升自己的正气；二是规避外邪，“抗毒”之事可防不可怕，注意这两点很重要。
