导读
“中空草木可治风，叶枝相对治见红，叶边有刺皆消肿，叶中有浆拔毒功”…“百合花，朝开暮合；紫苏，叶朝仰暮。借用其意调节不寐，疗效超过”…这即是中医的象思惟。
文末做家提议药象思惟是正宗的本草思惟，但是也有限制性，需与阴阳、五行理论连接起来，方能所有了解中药。
中药象思惟
《内经》指出：“六合万物者，不以数推，以象之谓也”，“援物比类，化之溟溟”，“不引比类，是知不明”，也即是常说的“取象比类”。“取象比类”的思惟办法是前人的聪明结晶。张志聪称之为“用药法象”，这边的“象”即某药之以是有某种机能的凭借。
民间有如此的归纳：“中空草木可治风，叶枝相对治见红，叶边有刺皆消肿，叶中有浆拔毒功”。也即是说，大凡草木中央空腹的均能够调节风湿骨痛，如调节风寒腰腿痛,可加一些酒行气活血，个别不了解的药只管只突矬勿内服；大凡草木叶与枝都是对生的即能够突矬止血；大凡叶边有毛有刺的便可调节肌肉红肿痛苦等；大凡叶子经一搓既有粘滑浆液的那可调节知名肿毒或蛇、蝎、蜂、蜈蚣咬伤等。
晓得这些规律，除了有助于更深入、更征象地舆解和把握药物的机能，对临床有加倍精当的把握除外，对于某些非凡状况，譬喻在朝外产生无意，而手中又没有筹备就任何药物的状况下，就可以够大实用场了。譬喻涌现出血状况而须要止血的话，就可以够凭借“叶枝相对治见红”这一点，在相近寻觅枝杈对生的药物来责罚，假若是显赤色的则更好。同时，由于“血见黑即止”，以是黑色属水，赤色属火，水克火的来由。假若功夫理睬，用个中一些烧成炭黑则成绩更佳。
又如，假若涌现了被毒蛇咬伤的状况，又当何如抢救呢？凡被毒蛇咬伤，切勿慌张失措，应和缓地挤或吸出毒汁，尔后在原地直径十米范畴内，便可遵从“叶中有浆拔毒功”一句所提醒找到解药。
吴以岭在《络病学》虫药通络、藤药通络中，觉得取象比类是中医临床用药的罕用准则。藤类环绕曼延，好像网络，犬牙交织，无微不至，其形如络脉，对于久病不愈、邪气入络者，能够藤类药物通络散结，如雷公藤、络石藤、忍冬藤、青风藤、鸡血藤等。
只是是经过藤的象，咱们能够晓得这些药物都具备通络散结的效用，这是一个大的方位。不过各藤又有加倍轻微的差别，譬喻鸡血藤，它的汁液还果然很像鸡血的模样，红红的入血分，滋味也相对甜蜜而更有补性，以是鸡血藤还补血活血的效用。整体来讲，对于中风中络者，鸡血藤就加倍对质了，以是它不光能够通络，更有“血行风自灭”的意义。
唐容川说：“荷藕中空，即离象也。生出莲叶，其形仰盂，即先天之离变成后天之震，开伎俩红内虚，又是象先天之离。生出莲藕，又是仰盂，象后天之震。至于莲子，外白肉内青心，亦象离中虚，又来日生莲叶之先天也。然莲子非入水不能生叶，盖离之上爻必变成阴乃成震卦。水者阴也，莲子入水，是离体之上加以阴爻，逐变成震卦矣。”
李时珍在《本草准则》就记录了如此一个例子：一人患雷头风症，头面疙瘩肿痛，憎寒发烧，病症很像伤寒的模样，医家用了良多药物都没有生效。李时珍处清震汤治之而愈。方用荷叶1枚，升麻15g，苍术15g，水煎温服。时珍说，此病病在三阳，弗成过用寒药重剂，诛伐过分。对质该当用轻巧的药物。不过为甚么会用到荷叶呢？这是由于震为雷，而荷叶的征象就属于震体，其色又青，乃涉类象形之义，以是才用到它。
其余诸如牛膝其节如膝故能治膝胫之疾、续断多筋而续绝伤、杜仲多筋结实能坚筋骨、伸筋草似筋而能舒筋通络、穿山甲具备通络之效等等，数不胜数。须要注要的是，诸如以皮治皮、猪腰补肾等，虽以其形状之象，但咱们加倍垂青的仍然它的神似（义象）。万物之皮皆有掩护其体，轮回水道卫气等机能的性格，这性格即是所谓的神似。
病人之以是浮肿，虽与内脏病变相关，但与皮肤在某方面的机能虚损亦相关，而万物之皮有着合做的机能特征，故药物之皮能够助人之皮以敌外邪或均衡人之体表的机能以化解所害。同理，猪腰补肾亦非其相仿为缘由，而是由于猪腰（即猪肾）的机能与人的肾脏的机能宛如，以神补神云尔。
《范文甫专辑》中论治*某不寐案云：“苦不寐，百药不能治，召余处方，以百合一两（30g），紫苏叶三钱（9g），二味煎服，三贴而安。问曰：此治不寐而效，本何书？余曰：我尝种百合花，见其朝开暮合，又种紫苏，见其叶朝仰暮垂，取其意而用之，不意其得效之速也。”
有人对此妙案而拍桌惊叹，也有人深思而提议如此的疑义：“朝开暮合、朝仰暮垂的药物不光是百合、紫苏两味，这类用药的办法到底有没有广泛性？”本来，该患者“苦不寐，百药不能治”，做为固执性失眠，先不管其首先病因，一个持久失眠的人，起码曾经存在阴阳开合涌现了题目，而具备朝开暮合、朝仰暮垂的百合与紫苏，在象思惟的条理，的确具备调理开合机制的机能，有是证则用是药，以是生效。那末其余占有雷同药象的药物能否也具备如此的成绩？谜底是必定的。
不过有些人会涌现知其然不知其以是然的状况，看到这个论断之后，会在其余失眠的患者当中也用上百合与紫苏，这就果然犯了是教条主义了。譬喻赤子夜啼证，*昏哭闹不睡觉，用上了就未必成绩，这个光阴用蝉蜕成绩更佳。就药象来讲，蝉（知了）日间叫得惊天动地，*昏却了无声气，以是善治赤子夜啼证。果然，蝉蜕的药性温和，对个别失眠也具备广泛效用。
药象是前人罕用的一种了解事物的办法，为中医学理论编制的孕育做出了强大进献。有些人把“象”解读为征象大概意象是狭义的，真实的药象起码囊括药物所体现出来的全部，囊括对药物的形状、质量、颜色、气息、习性、成长处境等果然特征。
药象自古于今都是中医中药的急迫思惟，非常是宋朝之后，巨额儒士插手大夫队列，医学被儒家认可为格物穷理的知识编制，使其理论加倍齐备。药象思惟才是正宗的本草思惟，这当中也囊括了《周易》八卦的象思惟。同时，咱们也务必懂得，药象做为了解与运用中药的一个思惟器械，也一定存在某种限制性，须要与阴阳五行等理论相合做加以运用。如此一来，不管是对“医者，意也”意象的提炼归纳，以及对中药性味的领会把握，象思惟均贯通个中，表现主宰效用。
象规律
在以“象”为紧要思惟方法的前人眼中，大千宇宙，无不是象。药象与人象或病象本色是经过气相感，类响应，而产生干系效应。
前人在识药经过中试探出的一些“象规律”，如以药物不同部位、质量、形态和生存习性来论药物起落和工效。
部位象
《本草问答》自问答曰：“药实用根、用苗、用首、用尾、用节、用芽、用刺、用皮、用心、用汁、用筋、用瓤、其用不同，请详言之。答曰:此无他意，只取药力埋头处，以与病相得云尔。”故“只取药力埋头处，以与病相得”即是中药拔取药材部位的根据。
吴鞠通在《温病条辨·草木各得一太极论》中谓：
“古来著本草者，皆逐论其气息资质，何尝空谈夫形骸之准则，成长化收藏之运用，兹特补之。盖芦主生，干预枝杈主长，花主化，子主收，根主藏，木也。草则收藏，皆在子……此草木各得一太极之理也。”
验之临床，岂非荒谬？如紫苏一药，苏叶、苏梗均有辛温散发、理气宽胸的效用。但苏叶为叶，“凡叶皆散”，故偏于解表散寒，有升散意；苏梗为茎则不以散为主，而以顺气为主，故善于理气宽胸、止痛安胎；苏子为子，则主收降，故功偏降气消痰、止咳平喘、润肠。
药质象
质之象更强调的是孕育药物的详细质量，但药之质经常又同药用部位相关，如根、茎、花、实各自的质量个别不同。动物、植物、矿物的各自质量必定不同，以是质之象与部位象常互参而看。
《医暇卮言》云：“滋益之味，骨血为重；疏利之气，草木为先。”《本草问答》云：“动植之物，性皆不安宁也，惟金石性本安宁，故凡安心魄、定精力、充塞镇降，又以金石为要。”此大类之质别。
《侣山堂类辨》的“五气分走五脏，五味逆治五行，皮以治皮，节以治骨，核以治丸，（松节、杉节及草根之多坚节者，皆能治骨。荔核、橘核之类，治睾丸。）子能明目，藤蔓者治筋脉，肉者补血肉，各从其类也。如水草、石草，其性主升；梢杪籽实，其性主降；甘香之品，能横达于四旁；寒热之气，性浮沉于高低，在土之根，本乎上者亲上，本乎下者亲下；在外之枝干，在根者治本，在枝者行于手脚。此物性之果然也。”,则为植物类据质或部位来论效。
药征象
《本草备要》所言的“药之为枝者，达手脚；为皮者，达皮肤；为心为干者，能手脏腑；质之轻者，上入心肺；重者，下入肝肾；中空者，发布；内实者，攻里；乏味者，入气分；津润者，入血分。此高低表里，各以其类相从也”，实为药之形，兼参质与部位的药理括要。又云：“药之为物，各有形性气质。其入诸经，有因形而相类者。(如连翘似心而入心。荔枝核似睾丸而入肾之类)。”连翘何以被称为“疮家圣药”？因“诸痛痒疮,皆属于心”，连翘似心又性寒，故清心，心火清则诸疮平。
习性象
习性指的是动物的生存习性，植物的成长特征，是药物的最果然天性。《续名医类案》谓：“虫蚁皆攻，无血者走气，有血者走血，飞者升，地行者降。”《本经疏证》言麻*：“故栽此物之地，冬不积雪，为其能伸阳气于至阴当中，不为盛寒所凝也。”阳和汤治阳虚寒凝痰留之阴疽，就以是麻*“伸阳气于至阴当中”祛寒出门。
人人皆有习性，习性又影响着每一个体的人生走向，这才孕育这个宇宙的丰硕与出色。果然的物物之间差别更大于人，做为药物，物之习性影响药性。如蝉蜕去翳膜，取其蜕义也。蝉性蜕而退翳，蛇性窜而祛风，因其性而为用也，蝉乃土木余气所化，饮风吸露，其气清虚。故其主疗，皆全部风热之证。前人用身，后裔用蜕。大要治脏腑经络，当用蝉身。治皮肤疮疡风热，当用蝉蜕，各从其类也。蝉这类虫豸居于地底，成虫后破土而出，破土之时，蝉是带着壳的，那末蝉蜕便有破土金出之象；蝉出土后，蜕壳而鸣，以是蝉蜕又有开音之寄意，以用调节嘶哑。
找回华夏人失落的思維方法
我在《朱砂为甚么能镇心安神》一文中讲，“朱砂镇心安神，是由于朱砂是赤色，色红入心；朱砂重，重就可以往下重压。入心重且弹压，即是镇心安神。”有位身在中医药行业的网友说：“这个说法太唯心主义，我无奈采纳。纵然都在中医药行业，但我长期觉得，要谴责的采纳，中医药行业本领行进。”
看了这个议论，我心坎涌起哀伤。
甚么是“唯心主义”？从中学到大学，为了草率各类测试，咱们曾经背得倒背如流了：唯心主义就以是为全部事物来源于人的精力，它是跟唯物主义相对的。我商议朱砂重镇安神，完尽是在商议详细事物的性质，并无唯心主义成分。你能够说我“主观臆断”，但不能说我是“唯心主义”。
况且，“主义”即是偏执某一个看法，一条道走到黑。西方有良多主义，华夏前人讲圆融，不讲主义。假使是在西方，“主义”一词也经常用来给人扣帽子，责怪论敌的偏执。“五四”之后，“主义”一词在国内变得时尚，胡适教师立即敏捷地指出：“多钻研一些题目，少谈些主义。”你假如看到我对于梵学的文章，大概更会说我“唯心主义”了。本来，我既不是唯心主义者，也不是唯物主义者，我没有主义。
钻研朱砂，方法有良多，西方用物理、化学的办法，华夏人则用阴阳五行、取象比类的办法。两种办法都讲得通。只不过，受物理、化学办法影响太深的人，就不太能采纳华夏保守的思惟方法了，乃至忘了华夏前人何如思惟。不要觉得华夏前人很霸道，没有科学，本来，华夏古代，有着非常先进发财的科学，令西方人都蔚为大观，请看英国科技史家李约瑟的《华夏科学本领史》。可是，这部书站在一个西方视角，对华夏辉煌绚烂的科技的本色仍为参透。
从五行的理论看，朱砂色红则入心。在临床践行上，运用微量的朱砂，也的确有入心而安宁的效用。理论和践行符合，自做掩饰。
重则能镇，是历代医家讲中药时的一个基根本则。不光朱砂，尚有磁石、生铁落、龟板、鳖甲、龙骨、牡蛎等等。质量重的药就可以往下走，怀牛膝、熟地等入下焦，质量就很重；相悖，质量轻的药就会往上走，如桑叶、罗汉果等，会入肺。同声相应的理论，在践行中也是屡试不爽。
践行是磨练道理的独一准则！中医的理论履历了几千年的践行磨练，也是屡次修削的。人们在这个经过中，归纳了良多规律，也觉察了有规律就有破例，总之，他们归纳出了丰硕的理论和阅历。而今，咱们能够持续归纳，持续探究，持续推动。首先，你要取其菁华，把祖宗留住来的东西学好，在此底子上，才有资历说“去其残存”。不要拿着他人的准则先入为主，如此你的确会有良多东西“无奈采纳”。
无奈采纳，那是由于你不懂。朱砂色红入心，重镇安神的看法，徐灵胎能采纳，叶天士也能采纳，历代医家都能采纳，恰好你不能采纳，那是你本身的题目。就像我拿起一册法布告会无奈采纳同样，由于我不懂法语。但我不能由于我不能采纳就说法语不是人说的话。
“谴责地采纳”，这是一个伪命题。还没有采纳、没有弄懂，你凭甚么谴责？咱们面临保守文化，都说要谴责地采纳，那末，面临西方的物理、化学，面临牛顿的三鼎力学定律、爱因斯坦的相对论，咱们又是何如“谴责地采纳”的呢？
至于“采纳谴责”，本来，中医从头至尾都在采纳谴责。在理论上，中医要采纳偕行的谴责，你的著你的处方，你的著做，乃至你的谈吐，都市有其余一些中医评头品足，个中有良多都是谴责的，这类谴责本来是一种进修和探究。在践行上，中医要采纳患者的谴责，自古病人对中医的请求都是很老成的，没有疗效，病人立即会置疑，这对于大夫来讲是最出丑的事变。对于这些谴责，中医都是谦虚地采纳，而且在采纳谴责中持续美满和抬高。至于来自生手的无端谴责，乃至歹意进击，这就不够以采纳了。有人谴责我用朱砂我之后就再也不必朱砂了；你谴责我阴阳五行的理论不科学，我之后就再也不讲阴阳五行了。假若如此下昼，中医的门路只可越走越窄。
在西方文化的打击和耳濡目染下，华夏人正在遗失本身的思惟方法。华夏保守思惟方法，是诗意的、和缓的、灵巧的，以是，华夏人大致上都是良善的、委宛的，没有那末强的攻击性、掠取性。郑和下西洋，到了东南亚，也到了非洲，并没有像西方人那样肆意掠取、售卖奴才，尔后残杀、殖民，这也是思惟方法的不同。思惟方法，铸就了一个民族的教养。
而今，西方人正在变得越来越文化，他们在深思本身的文化、科学，他们在深思本钱主义和高度发财的科学对人性的歪曲，他们在采纳东方文化，在进修华夏保守的思惟方法。可叹的是，华夏人却堕入一种板滞、冷淡、利欲熏心的老式西方思惟，华夏社会也因而题目持续，众人在为地沟油、毒奶粉恨之入骨的光阴，有没有深思一下，根本安在？根本在轨制么？不是，由于轨制是人拟定和实行的。根本在于人的思惟方法。咱们这个民族自己的思惟方法正在被忘却，文化正在被蹂躏，覆巢之下，人们的心魄正在遗失。如此的人，是甚么事变都做得出来的。
这也是我何故要高声疾呼“重修华夏保守思惟方法”的缘由。不光仅是为了中医啊！
写稿是一种修行
度人度己
假若是有缘人
十二生肖走运数字及颜色方位！
42个琢磨大脑的办法，对任何人都合用！
道医秘传：人体抵挡百邪的诡秘！
此刻才懂得阳气有多急迫！这些都是耗费阳气的动做！
心想事成的三个环节！
十五个闭目养神、调理身心的办法！
在世不是为了赌气！（创议众人都看看）
人生不快意时，能够看看《德性经》中的这三点处事聪明！
《德性经》：做到上善若水，才是真实的无争!
华夏人弗成破的15条天规，太多人悔恨晓得的太晚！
99.%的人修行修偏了！
中医至高境地，没有治不好的病！
读懂十二光阴，就懂了咱们的毕生！
预览时标签弗成点收录于合集#个
