端午节，为每年农历五月初五，因古汉语“午”与“五”通，五又为阳数，故端五又称端午、重午、端阳、中天等，它是我华夏民族的传统节日。自古到今，这一天必不可少的活动有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲艾叶、熏苍术白芷，佩戴香囊、喝雄*酒。较广泛流传的说法赛龙舟吃粽子是为了纪念屈原，至于挂菖蒲、熏苍术白芷和佩戴香囊则是为了压邪。年年过端午，端午节的来源说法却鲜为人知，归纳起来，大致有以下五点。
纪念屈原
据《续齐谐记》和《荆楚岁记》载，楚大夫屈原自五月五日投了汨罗江后，在水中为蛟龙所困。世人哀之，于是日投五色丝粽子于江中，以饵蛟龙，望它放过屈原。有说屈原投江之后，当地百姓闻讯划船相救，直追到洞庭湖终不见尸。那天恰逢大雨，湖面小船云集，沿途百姓听说是打捞贤臣屈大夫时，又有许多船只加入，争相划入洞庭湖中。为寄托哀思，人们在是日荡舟江河之上，此后逐渐发展*舟竞赛。唐朝诗人文秀诗曰：“节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
“迎涛神”说
"迎涛神"，也即纪念伍子胥，在江浙一带流传很广，此说出自东汉《曹娥碑记》。伍子胥，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴*士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在*之东门上，以看越国*队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
“龙”的节日
这一说法来自闻一多先生的《端午考》，他认为五月初五为古代吴越地区“龙”部落举行图腾祭祖的日子。理由是端午节最主要活动吃粽子和竞渡都与龙有关，粽子投入水中为龙所食，而竞渡用的是龙舟。再者竞渡与吴越地方关系尤深，更何况吴越之人有“断发纹身”之俗，这一天他们用五色丝系臂，应是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
“恶日”说
据《史记》载，孟尝君五月初五出生，其父要将他遗弃，理由是这一天出生的孩子“害父”。东汉《风俗通义》也有五月初五“生子害父、生女妨母”之说。东晋大将王镇恶五月初五生，父取名为“镇恶”，宋徽宗五月初五出生，从小寄养在宫外。可见当时认为五月初五为“恶日”是普遍现象。在此日插菖蒲艾叶是驱鬼，熏苍术白芷喝雄*酒为灾疫就是顺理成章的事了。
“夏至”说
刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药"等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》中对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。”由此端午节的最早起源当系夏至。
在年5月，国务院将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录；年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。端午是一个人民的节日，延续千年的风俗则将民众对古人的崇敬与赞扬变成了深入人心的千古定论，使他们的精神成为了我们民族爱国精神的表征。
齐齐哈尔市群众艺术馆
文字：金磊
视频：鞠雅静
图片：雷鸣
编辑：金磊
统筹：张洪敏
初审：张海龙
审核：高松
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